Вообще то плод приносит диалог, имеющий под собой основанием библейское учение. В ваших постах я увидел больше обычной философии, чем здравого рассуждения на основе библии.

К тому же Крещение совершается по вере младенца, который воспринимает, воспитан в вере родителей. В буквальном смысле, "питаем" верой родителей и молитвенной верой восприемников. Вера может быть только деятельной, живой, а не умозрительной конструкцией с такими же умозрительными "плодами". Лежит к примеру, человек парализованный, а является делателем, молитвенником, спасшим многих. Плоды деяния духовного могут быть не видны вообще, кроме как Сердцевидцу Богу.
Кто сердцевидец как Бог, кто может осудить веру младенца?

Ограничение, не заповеданное Святыми Апостолами, прямо противоречит словам Христа:
Увидев [то], Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие.(Мар.10:14)
Заметьте, вознегодовал!

Итак, повторяю вопрос:
Кто уполномочил протестантов вводить ещё один догмат о "некрещении младенцев"?

Даже Христос не брался судить:
Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? (Лук.12:14)
И кто поставил протестанта судьей брату своему, чтобы судить о вере его, и на этом основании делать выводы о допустимости и недопустимости Крещения?

Что делать, если уже Крещение взрослого человека состоялось, и он к своему ужасу сам впоследствии обнаружил, что на тот момент не имел веры, а лишь был увлечен "философией христианства", и естественно, проявлял её в "плодах", какие от него ожидали?

Да, вероучение римокатоликов не признаётся Церковью Православной, но различие в догматике не столь велико. Больше различие именно в живости самой веры и именно в практической части, и тут словами это не передашь. Естественно, что протестанты от живой апостольской веры получили меньше, ведь ничего конструктивного отделение от римокатоликов не дало, кроме как желания отделиться от некоторых практических искажений собственного же вероучения римокатоликов.

Артикулы Лютера не могут выполнять роль догматов, это уже основание именно философской теории, какая-то логическая аксиоматика, чуждая живой христианской вере. А ведь Христос Сам говорил:
и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; (Матф.16:18)
Именно на живой вере Христос как глава Церкви создал Церковь свою, на вере, сердечно исповеданной Петром.

Нет такой "евангельской веры", т.е. в вашем понимании книжной веры, есть лишь учение фарисейское, книжное.
Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит. (2Кор.3:6)
Именно живая детская вера Вифлиемских мучеников-младенцев сделала их первыми христианами, пострадавшими за Христа, "их есть Царствие Небесное". Ибо родители ждали прихода Мессии, и Он пришёл, а они пострадали за Него, по вере родителей они "с молоком матери" впитали её, а крестились своей мученической кровью.
Христос сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; (Матф.18:3)
Именно только дети и могут войти в Царствие Небесное, что невозможно без веры. Святое Крещение лишь первый шаг, который делает взрослый человек к исправлению своей жизни через покаяние в течение всей своей жизни. Детям оно в принципе-то и не требуется, но ведь даже мелкие "грешки" быстро обрастают, и лучше сохранить от юности своей целомудрие, чем нагрешить и потом всю жизнь пытаться "подлечить" искалеченную душу.

Крещение - это и обет Богу, и возможность иметь совесть, очищенную Богом через возможность приступать к Таинствам.
Это возможность через действие Его благодати быть защищенным от искажении совести, и тем самым в какой-то мере от тлетворного влияния греха, потенциальная возможность побеждать грех. Протестанты сильно заблуждаются, думая, что младенцы не способны к духовным подвигам. Крещение в детском возрасте дает шанс раньше начать участвовать в этой борьбе, и понятно мирское желание родителей уберечь от этого, сделать жизнь ребенка более комфортной, а там уж сам решит, отягощать ли себя обетом верности Богу. Но это уже попечение мирское, и не полезное даже для самих родителей, ибо "никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия".

P.S. Если дело двадцатое, то где остальные девятнадцать, можете перечислить?

Огромная просьба - в последующих постах приводите ПРЯМЫЕ ссылки с ПРЯМЫМИ цитатами по теме. Иначе разговор превращается в пустословие и типа философские рассуждения, основанные на сомнительных мнениях. А мы говорим о Христе и христианства в чистом виде.

Есть общее понятие о Крещении человека, независимо от того, он инвалид или ценный работник. Лишь бы сознательно изъявил согласие быть Крещёным, т.е. отрекся от сатаны и дел его.
Младенцу отрекаться от дел своих ещё рановато

Что такое вера?!
Вера лишь одна - в Бога, и она не может быть иной какой-либо, Евангельской или протестантской. Она либо есть, либо её нет, либо Бог признается неискаженной совестью, либо принимаются другие боги, сути духи противные.
Что лучше свидетельствует о вере, как не исповедание Петра, засвидетельствованное самим Господом Иисусом Христом (Матф.16:18):
"Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа." (Деян.2:38)

1. Тут как раз сказано, что нужно для того, чтобы креститься: покаяться. Младенцем незачем каяться, они ещё не так много нагрешили, как взрослые люди, поступающие осознанно, и так же осознанно выбиравшие грех.

2. Сказано, "креститься каждый", нет ни возрастных ограничений, ни имущественных, ни каких либо других. Нужна только вера, явленная через покаяние, а значит желание исправить свою жизнь, переменить образ мышления. Младенцам такая ломка не нужна, они крестятся сразу.

3. Никакими делами нельзя заслужить Крещение, только можно иметь желание отказаться от прежней греховной деятельности, отречься от сатаны и дел его: "Вы куплены [дорогою] ценою; не делайтесь рабами человеков." (1Кор.7:23). Именно через страсти человеков сатана строит свои царства здесь, на земле. Никакие человеческие учения о некрещении младенцев не достойны той цены, какую заплатил Христос на Кресте.

4. Цель Крещения - "для прощения грехов", но человек грешит всю жизнь, в том числе и уже несознательную, в старческом слабоумии и т.д. Тут важно, насколько жизнь по Евангельскому учению, т.е. по тому, что человек принял своим сердцем, насколько именно практика укрепилась в привычках человека, и даёт ему волю даже не обладая силой ума побеждать благодатию Божию духов злобы поднебесных. Человек грешит, и в Таинстве покаяния восполняет то, что он теряет от Святого Крещения.

5. Крещением человек обещает Богу добрую совесть, которую он естественно не может иметь по своей воле. Это достигается трудом молитв и отсечением грехов (Кол.2:11) по милости Бога. Добрая совесть позволяет получить "дар Святаго Духа", способность по вере своей видеть грехи свои, отклонения от учения Евангельского.

Можно рассуждать об аргументах в пользу или против младенческого Крещения, но действенность его никто под сомнение не ставит. Вот ещё о Православной точке зрения насчет Крещения младенцев.

P.S. Всё остальное - в большей степени истерика насчет компиляции букв книги, чем желание честно отвечать на поставленные вопросы. Никто не мешает для понятности пояснять текстом Писания свою мысль, но сводить всё в "кодексу Писания" - значит добровольно брать на себя ярмо ветхого человека, любителя Талмуда и жертвоприношений.

Но в данном случае совет глупый.
Например, если в Евангелии (не только в писанном, но и вообще в Предании) нигде не говорится, что Иисус Христос ходил в туалет. Также не говорится об этом насчёт Святых Апостолов. Но это не значит, что у них не было естественных потребностей

Это то же самое, что соблазнить своего брата во Христе недостойно причаститься.
Оглашенные в трапезе Господней не участвуют, как и люди неверующие и иноверные. Так заведено с апостольских времён. Но они участвуют в других богослужениях и молятся наравне с другими, так как являются несомненно православными людьми по вере, им было оглашено вероучение Святой Церкви и они его приняли. Именно об оглашении и Святом Крещении хорошо рассказывает протоиерей Андрей Ткачев.
Незачем угли на свою голову собирать...