Младенец же не может не принимать, не может своей волей категорически отказываться. Детям всё интересно, дашь - возьмут в руки, хоть раскалённую железку. Опыт не принимать они уже обретают в течении жизни.
Я не представляю себе младенца - убежденного атеиста...

интересный вопрос. разве спасение получают в церкви? спасение можно получить и на улице, приняв Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. а принадлежать верующие должны только одной церкви - телу Христову, Христовой церкви. другого нет.

Считаются ли не принадлежащие Церкви, т.е. не крестившиеся, не следующие учению Христа люди, спасенными только потому, что на улице услышали и приняли Христа своим Спасителем?
Даётся ли таким людям спасение автоматически, без их собственных усилий?

Сдаётся мне, что Наталья спросила о "всеобщем спасении": что люди в аду гореть страстьми будут для их же блага, ибо Господь не мстителем, но желая блага - принимает волю людей, отвергших Христа, и через мучение дает им осознание отвергнутых им благ и стремление к их Источнику, и тем спасутся.
Так допускают ли пятидесятники понимание "всеобщего спасения" людей?
Распространяют ли они возможность спасения где-то в бесконечно отдалённом будущем также и для демонов, обращение их в ангелов Божих?

P.S. Интересно в контексте судьбы младенцев, умерших некрещёнными.

вопрос не так уж и сложен, и как бы мы не хотели его усложнить - не мы спасаем, а Господь. по этому могу твердо сказать, что разбойник на кресте был спасен даже не приняв водного крещения и не быв наставлен даже в начатках учения. другой случай, что спасение можно потерять, живя в этом мире. апостол Павел так и говорит - совершайте свое спасение. и еще - только начатую жизнь совершите до конца (сейчас точно не помню).

Но есть обетование Второго Пришествия, - разумеется, тоже будут выведены из ада те, кого можно спасти и за кого молилась Церковь:

если мы цитируем стих
Откр.20:13-15, то мы должны четко понимать,что новозаветные верующие в ад по вере не попадают. не морочьте людям голову! или по вере наследуют восхищение или по неверию ад.

что то не пойму - мы ведем речь о новозаветном учении??

В "Кратком уставе жизни православного христианина" написано: "Имя для новорождённого могут избрать и сами родители. "Святое имя" есть первая и самая главная собственность младенца и дается ему затем, чтобы он, придя в сознание, изучил жизнь своего святого, подражал его добродетелям, призывал его в ежедневных молитвах, а святой был бы ему небесным покровителем и ходатаем пред Богом. Поэтому родители, или восприемники, должны приобрести для младенца иконку его Святого и жития, и научить его со временем молитве: "Святой угодниче Божий, (имя), моли Бога о мне". В день же своего ангела (в день именин) надлежит в крайнем случае отслужить святому молебствие и затем, по мере силы, оказать помощь бедным. День имянин нужно провести трезво и свято, чтобы не оскорбить и не прогневать своего небесного покровителя. На восьмой день по рождении, или ранее если младенец слаб, не говоря про другие уважительные причины, совершается таинство крещения. Крещение есть дверь в церковь." (Стр.15)

Православие придерживается евангельского установления, что прием в церковь совершается через крещение. Образно говоря, это "дверь в церковь", но при этом догматика православной церкви отождествляет крещение с возрождением, считая, что смерть для греха и возрождение от Духа Святого происходит с крещаемым независимо от его личной веры. Таким образом, утверждается, что при крещении (если таинство произведено правильно), обязательно происходит возрождение. Такое утверждение совершенно лишено евангельской основы.

Новый Завет не дает ни одного примера крещения детей. Сам Христос принял крещение в возрасте около 30 лет (Лк.3,21). Он же повелел Своим ученикам идти, НАУЧИТЬ все народы, а потом только крестить их во имя Отца, Сына и Святого Духа (Мф.28,19). Над младенцами Христос совершал только молитву, освящающую их (Мк.10,13).

Все отцы церкви, столь почитаемые в православии, учили крестить взрослых, а не детей. Например, Тертулиан (нач. III века) пишет в своем труде "О Крещении": "полезно отлагать крещение, особенно же для детей... пусть они поучатся искать спасения, дабы видно было, что оно дается просящему". Аналогично высказывается Григорий Нисский (IV в.) в "Большом огласительном словаре", Кирилл Иерусалимский (IV в.) в "Словах тайноведственных к новопросвященным", и другие. Кроме того, сам акт крещения, принятый в православной церкви, свидетельствует, что он может быть осуществлен только взрослым. После молитвы священнослужитель задает крещаемому ряд вопросов: "отрицаешься ли от сатаны... ?" - должен прозвучать ответ: "отрицаюся" и "отрекся", "Сочетаешься ли Христу?" - "Сочетаюся"; "Веруешь ли ему? (Христу)" - "Верую"... и т.д. До совершения таинства крещаемый говорит Символ веры как свое исповедание и убеждение. И только потом следует само крещение. Ясно, что над младенцем совершать такой акт бессмысленно.

Спасает ли крещение? - Спасает Христос Своей пречистой Кровью (Откр.1,5; 1Иоан.1,7). Крещение является как бы подтверждением того, что дар спасения нами уже принят, что Голгофская жертва и Дух Святый уже совершили дело спасения в нашем сердце: что мы уже приняли дарованную нам жизнь во Христе и наслаждаемся ею. Запомним же, что не крещение приводит к спасению и новой жизни, а новая жизнь приводит к крещению. Там, где Дух Святой не произвел еще перемены в жизни, там крещение лишено всякого основания. Предварительным условием истинного крещения является сознательная вера во Христа, покаяние и обращение к Богу, ибо только тот, "кто будет веровать и креститься, спасен будет" (Мк.16,16). Заметьте, что не креститься сначала, а потом, веровать, но сначала уверовать, а затем уже креститься. Такой порядок установлен самим Богом, и как много вреда причинило христианству искажение этой Божественной последовательности.