По Крови. Господь сказал - сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Мф.26.28. Христианство это жизнь свободы , а не жизнь от греха до покаяния. Кровь для этого и пролилась, что бы постоянно очищать. В тот вечер рядом с Господом сидел еще один потенциальный отступник, Петр. Как ,впрочем, и все остальные. Мы видим его покаяние. Но без посредников. Это действие в совести, в духе. Всегда ли нужен человек для исповедания и покаяния? Не думаю. В худшем случае это может привести к зависимости от человека. А христианство это путь веры, путь личных отношений с Господом. Это путь откровения. Та что покаяние может быть пустым звуком без действия Крови. Только Кровь может сделать человека достойным перед Богом и очищенным от греха.

Я, как живущий в православной ментальности, не понимаю смысл употребления слова "кровь" в данном случае (уж простите за занудство).
Но, при использовании другого термина, более уместного в моем понимании, соглашусь полностью: только благодать Божья может сделать человека достойным перед Богом и очищенным от греха.

Так же я абсолютно согласен с утверждениями, что христианство - это жизнь свободы, а не жизнь от греха до покаяния. И что в покаянии посредники не нужны - очевидно. А христианство - это путь веры, путь личных отношений с Господом.

Это Ваше личное мнение, или Вы можете обосновать свое утверждение ссылками на православные источники?

"честный отче" - это стоящий рядом с исповедующимся священник.

Насчет "более, чем" я думаю следующее.
Для начала, думаю, что Вы уходите от обоснования собственного утверждения. Я не увидел в приведенных Вами текстах чего-то наподобие "Исповедаю аз многогрешный (имярек) Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу через тебя честный отче..."Сначала следовало бы аргументировать первое свое утверждение, про "посредничество", а потом уже переходить к вопросам про "более, чем".

Что касается обращения к стоящему рядом священнику. Во-первых, кающийся просто по-человечески просит прощения за то, что сейчас будет произносить вещи, совершенно не радостные для слышания. Во-вторых, исповедует свою веру в то, что слова разрешительной молитвы из упомягутого Вами выше чина - не просто слова, а видимое свидетельство данного от Бога прощения за исповеданные грехи. Евангельское обоснование - "Истинно говорю вам: что вы разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Мф.18:18).
Естественно, что и чтение священником разрешительной молитвы является видимым знаком разрешения от грехов не в силу личного его, священника, прощения или непрощения, а в силу покаяния человека и благодати священства как Таинства.