о духе контроля и духе пробуждения (Рик Джойнер "Мир в огне")
Глава 18. Дух контроля, нетерпимость и фарисейство
Дух контроля, нетерпимость и духовное фарисейство — основные враги
пробуждения или обновления. Порабощение церкви "духовным тоталитаризмом”
— это основная стратегия врага наших душ. Это осуществляется путем
контроля и угнетения верующих через страх и запугивание. Страх — это
противоположность вере, и они борются не на жизнь, а на смерть за
каждого верующего. Одна из основных битв за сердца людей происходит
между рабством и духовной свободой.
Апостол Павел сказал: "...потому что сердцем веруют к праведности...”
(Послание к римлянам 10:10). Страх и запугивание могут принудить людей
верить умом, даже чувствами, но они никогда не изменят человеческого
сердца. Страх и запугивание никогда не принесут истинной веры. Страх —
это , сила царства тьмы, которая порабощает. Когда страх получает
возможность осуществлять контроль над нами, он заполучает нас, и в
каком-то смысле делается нашим господином. Степень, в которой вера в
Бога контролирует нас, определяется Его властью в нашей жизни. Вера —
сила Царства Божия, которая делает человека свободным, чтобы поклоняться
Богу в Духе и истине. Страх управляет людьми через невероятное давление
и запугивание. Вера управляет через сердце.
Попугая можно обучить говорить и делать правильные вещи, но это не будет
у него от сердца — это будет лишь "по-пугайничание”. Принятие,
основанное на страхе или давлении, никогда не принесет результата в виде
праведности или перемен в сердце, независимо от того, насколько точно
или истинно насаждаемое учение. Чтобы быть истинной, наша вера должна
идти от сердца, а не только от ума, потому что "живая, вода” может
исходить лишь из сокровенного, из сердца. Мы никогда не сможем жить в
истине, пока не научимся жить сердцем. Мы никогда не сможем учить или,
проповедовать истинную жизнь, пока мы не станем делать это от сердца,
где зарождается живая вода. Чтобы быть верным тому, что находится в
сердце, надо иметь свободу.
Тенденция отождествлять "сердце” с чувствами часто вызывает путаницу.
Наши чувства могут исходить из сердца или из других источников, которые
не являются нашим истинным сердцем. Немногие люди, даже немногие
христиане, на самом деле понимают свое собственное сердце. Многие так
прикрыли свои сердца духовным или социальным фасадом, что они больше не
находятся в контакте с тем, что там находится. У нас также всегда
существует проблема, описанная Иеремией: "Лукаво сердце человеческое
более всего и крайне испорчено, кто узнает его?” (Иеремия 17:9). Тем не
менее, жизненно важно, чтобы мы понимали и жили сердцем, потому что это
единственное место, откуда может проистекать живая вода.
Одна из неизбежных задач истинной веры - изменить человеческое сердце, а
затем помочь людям жить сердцем. Потому что наши сердца - резервуары
живой воды, и когда мы свободны, чтобы жить, согласуясь с ними, из них
истекает живая вода, которой жаждут все люди. Христианам следует быть
самыми свободными и живыми людьми на земле, самым ярким контрастом по
сравнению с остальным человечеством. Истинные, свободные христиане
подобны свету на земле. К сожалению, не так много свободных христиан.
Пробуждение в основном и есть выход живой воды, находящейся внутри
верующих. Вот почему один из главных врагов каждого пробуждения — это
дух контроля. Дух контроля порабощает верующих и останавливает течение
живой воды, которая создаёт и поддерживает любое пробуждение.
Сатане безразлично, во что мы верим, до тех пор, пока мы верим умом, а
не сердцем. В таком случае истина используется лишь как прививка. Мы
получаем достаточное количество истины лишь для того, чтобы умиротворить
совесть, но не достаточно, чтобы изменить наши сердца и породить
истинную веру и поток живой воды. Главная стратегия сатаны в том, чтобы
поддерживать религию интеллектуальной. Он даст вам столько правды,
сколько захотите до тех пор, пока он знает, что вы будете ее
использовать неверно. Когда он видит, что истина, минуя царство разума,
достигает сердец, он посылает дух контроля, чтобы остановить это. Через
дух контроля сатана может использовать истину для еще большего
порабощения людей. Господь использует истину, чтобы дать людям свободу, а
сатана может использовать истину, чтобы насадить рабство, когда человек
подчинит себя духу контроля, вместо Святого Духа.
Природа повиновения
Основной конфликт между царством тьмы и Божьим Царствием касается
рабства и свободы. Иисус сказал: "...Если вы пребудете в слове Моем, то
вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас
свободными" (Иоан. 8:31-32). Его истина сделает нас свободными, если мы
пребудем в Его слове, и мы должны пребывать в Его слове. Истина делает
нас свободными, и свобода необходима, чтобы понимать истину сердцем.
Повиновение важно для Господа, но цель Господа не просто повиновение. Он
хочет, чтобы мы повиновались исходя из правильных побуждений, как
обладающие Его сердцем.
Женщина может носить головной убор в церкви в знак ее повиновения
власти. Делает ли ее то, что она носит покрывало, повинующейся? Ношение
покрывала не есть повиновение, это, скорее, символ повиновения.
Непокорная женщина тоже может надеть головной убор. Но она может это
делать в виде компенсации своей непокорности и попытки замаскировать
недостаток повиновения. Господь не просит нас просто носить символы
повиновения — он ищет повиновения, исходящего из сердца. Многие
доктрины, распространяемые церковью, обращают большее внимание на
ношение "покрывал”, чем на соответствующие перемены в наших сердцах.
Если бы единственное, что требует Господь, было бы покорностью, то Он не
дал бы Адаму и Еве выбора в саду. Он мог бы легко запрограммировать
человека на постоянную покорность, но тогда Он имел бы лишь роботов.
Если должно было быть повиновение, исходящее из сердца, то также должна
была существовать и возможность не повиновения — должна была
существовать свобода. Вот почему Господь поместил древо познания добра и
зла в саду. Это была не провокация человека сделать ошибку, а момент,
когда человек мог выбрать повиновение Ему. Если суждено быть поклонению в
духе и истине, поклонению от сердца, тогда должна существовать
возможность выбора не поклоняться.
Поклонение в Духе
Если бы Господь желал лишь абсолютного повиновения. Он мог бы создать
Адама и Еву так, чтобы они были лишены возможности неповиновения Ему, но
Он даже ангелов не создал таким образом. Что толку в поклонении из-за
отсутствия способности действовать наоборот? Если наши типичные "службы”
являются показателем состояния нашей веры, Господь, должно быть, мог
запрограммировать таким же образом тысячу компьютеров петь Ему хвалу.
Если нам говорят, когда вставать, когда садиться, что петь и т.д. — мы
будем иметь порядок, что звучит неплохо, но затрагивает ли это сердце
Господа? Типичная церковная служба, традиционная ли. Движения
Пятидесятницы ли, харизматическая или Третья Волна, - не есть ли немного
большее, чем попытка подогреть аудиторию для основного акта -
проповеди?
Мы должны страстно просить Господа указать нам путь достижения истинного
богослужения в церквах, потому что что-то должно быть сделано, чтобы
спасти церковь от этих духовных привычек. До тех пор, пока служба не
дает возможность нашим сердцам тронуть сердце Бога, это не богослужение -
это лишь сотрясение воздуха. Если мы затронем сердце Бога, наши сердца
переменятся. Каждая служба должна быть встречей с Божественным
присутствием. Когда мы увидим славу Господа, мы будем изменены ею.
Однако истинное богослужение не приходит попытками увидеть Господа, Он
приходит тогда, когда мы видим Его.
Существуют несколько очевидных практических шагов, которые могут быть
предприняты, чтобы помочь привнести истинность в наши церковные
служения. Первое, - почему бы не позволить людям сидеть, если они хотят?
Если у людей будет свобода сидеть, вставанием они будут искренне чтить
Господа. "Пение в духе”, которое было рождено (или возрождено) во время
уэльского пробуждения, может также послужить замечательной формой, чтобы
дать возможность людям по-настоящему коснуться сердца Господа во время
их служения. Справедлив факт, что будучи механической или являясь данью
еще одной традиции, служба не дает эффекта, но когда верующие свободны в
выборе петь о том, что на сердце, мы имеем огромный шанс вступить в
богослужение в духе и истине.
Многие церкви, действительно, нуждаются в руководителях, которые бы
задавали служению некоторое направление, и в таком случае руководитель
может являть собой сосуд Святого Духа. Но если мы хотим достичь
истинного богослужения, то в определенный момент лидер должен отойти в
сторону, потому что до тех пор, пока ваше внимание сконцентрировано на
руководителе, мы все-таки служим не от сердца, а следуем за лидером.
Я был во многих церквах, которые не имели руководителя, потому что, как
они заявляли, были ведомы исключительно Святым Духом, но на самом деле,
ими руководили незрелые и бунтари. Если отпустить церковь
преждевременно, то можно получить плачевные результаты, мы должны
видеть, что она созрела до этого уровня. Это та самая точка, когда
истинное богослужение может привести присутствие Господа такой силы, что
ни плоть, ни дьявол не осмелятся показаться.
Но даже если плоть и дьявол смогут проникнуть иногда, может быть это и к
лучшему, так как все же лучше наблюдать иногда излишний огонь, чем не
иметь огня вовсе. Для того, чтобы была возможность повиновения, идущего
от сердца. Бог дал человеку выбор. Чем больше свобода выбора, тем больше
возможность неверного выбора, но тем больше возможность для истинного
повиновения Богу, идущего из сердца. Когда мы прибегаем к излишнему
контролю, воздвигаем стены и барьеры вокруг наших служб, создаем
программы и доктрины, чтобы их не могли ослушаться, мы таким образом
просто изготовляем духовных роботов, которые, возможно, и будут себя
вести подобающим образом, но без признания собственной греховности,
идущего от сердца. В действительности, это лишь работа в направлении,
противоположном достижению истинной христианской веры.
Его овцы знают Его голос
Апостол Павел учил: "Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода”
(Второе послание к Коринфянам 3:17). Если мы хотим идти рядом с Духом,
должна быть свобода. Когда мы создаем систему правил и норм, чтобы
вынудить повиноваться, мы уничтожаем нашу способность идти в Духе. Новый
Завет не предполагался как всего лишь новый закон. Он был дан для того,
чтобы осуществлять общее руководство, давая нам свободу самим услышать
ответы Господа на большинство наших вопросов, в том числе самых важных.
Овцы Господа должны знать Его голос, и свобода Нового Завета призвана
заставить каждого из нас искать Его и узнать Его для самих себя.
Например, для Господа имеет большое значение, чтобы Его церковь была
построена в соответствии с Его собственным дизайном, но Новый Завет на
удивление двусмысленно говорит как об управлении церковью, так и о
церковной, структуре. И сделано это умышленно. Это не значит, что мы
можем делать все, что нам заблагорассудится. Мы должны искать Его и
стараться слышать Его, чтобы получить Его наставления. Конечно,
существуют некоторые общие принципы, касающиеся церковной структуры,
которые мы можем найти в Новом Завете, но они дают лишь общие
направления, стимулируя потребность каждого из строителей искать Его и
вслушиваться в Его слова, потому что Он — истинный строитель дома.
Господь дал нам Новый Завет, чтобы выделить некоторые общие руководства,
касающиеся жизни, церкви, нашей связи с правительствами и т.д., которым
мы должны следовать, чтобы не сбиться с дороги жизни. Однако эти
руководства достаточно общие, чтобы стимулировать свободу. Это не
свобода для угождения плоти, но для того, чтобы мы могли искать Его и
следовать за Святым Духом, чтобы Он нас привел ко "всей” истине. Господь
не сказал, что, уйдя, Он собирается оставить нам книгу, чтобы привести
нас ко всей истине, но Он намеревался дать нам Свой Святой Дух, чтобы
вести нас. Мы должны быть очень благодарны за бесценную книгу, которую
Он оставил нам, но она никоим образом не предназначалась для того, чтобы
занять Его место в нашей жизни. Если это случается — значит, книга
используется неверно.
Истинное христианство в основном является отношением с Христом, а
отношения — это в основном общение. Иисус утверждал во время Своего
собственного искушения: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким
словом, исходящим из уст Божиих" (Матфей 4:4). Заметьте: слово
(исходящим) стоит в настоящем времени, не "исходившим”. Для вас
недостаточно жить лишь тем, что Он сказал в прошлом, мы должны слышать
Его сегодня. Это не должно пониматься, как попытка установления новых
доктрин или добавления чего-то к Писанию. В этом есть живые личные
отношения, которые мы все должны иметь с Ним.
В этом был урок манны небесной в пустыне - ее надо было собирать свежей
каждый день. Мы также должны слышать Его каждый день — мы призваны жить
исходящим словом, что отражает постоянные, продолжающиеся отношения.
Качество всех взаимоотношений основано на общении. Качество нашей веры
основано на нашем общении с Господом, и Новый Завет должен поощрять
свободу, дающую возможность и даже требующую от каждого из нас развивать
это общение.
Свобода является предпосылкой для истинных отношений. Если мужчина
вынуждает жену на отношения с собой, это насилие, а не любовь. Господь,
конечно же, не подвергнет насилию свою невесту, церковь, он ухаживает за
ней, чтобы пробудить в ней желание покоряться во имя любви. Это зло
принуждает нас покориться, и это никогда не приведет к праведности,
которая может исходить лишь из сердца. Манипуляция, запугивание и
контроль исходят не от Духа Истины, а от духов зла, которые уводят людей
от истины и жаждут запереть их в темноте.
Современные фарисеи
Одна из основных духовных битв периода Реформации развернулась из-за
попытки сатаны спрятать Библию от рук простых людей. Эта битва столь же
яростно продолжается и сегодня, потому что сатана прекрасно знает, что
когда "простые люди" получат слово Божие, начнется переворот, и он будет
на грани свержения как князь этого века зла. Именно по этой причине
Господь заявил в качестве доказательства, что Он есть Мессия, что "нищие
имеют евангелие, проповедуемое им". Да, Господь любит бедных, но это
также имеет и стратегическое значение. Современные правители, даже
духовные правители, обычно слишком удобно устроены и слишком ревностно
охраняют свою территорию, чтобы откликнуться на слово Божие в абсолютном
повиновении. Конечно, абсолютная покорность необходима, чтобы выпустить
живую воду, из которой бьет ключом пробуждение. Истинное пробуждение -
это революция против преобладающих сил.
Битва за удержание слова Божия от рук простых людей также была яростной и
в Израиле, когда Господь Сам ходил по земле. Интересно, что фарисеи,
которые ценили и любили Библию, пожалуй, больше, чем любая другая секта
того времени, были основной вражеской силой в этой битве.
Из-за их преданности Писанию, на них была первостепенная ответственность
за сохранение неприкосновенности Библии, что они и выполняли,
переписывая ее в течение столетий. И за это любой человек, любящий
Библию, многим им обязан. Но в своем рвении в защите Писания от
неверного употребления фарисеи использовали систему толкований,
основанную больше на их собственных традициях, чем на реальном тексте.
Приверженность к этим традициям вызвала то, что они пропустили появление
и даже подвергли гонению Того, кто был воплощенным словом Божиим —
Иисуса.
Сегодня существуют ультра консервативные лагеря в христианстве, в
которых современные фарисеи делают в общем то же, что делали их духовные
двойники. В своем рвении защитить Писание от неверных толкований они
создали реакционную систему толкований. Эта система, действительно,
защищает Писание от неверного толкования, но в то же время она аботает
на то, чтобы воспрепятствовать тем, кто готов полностью покориться
истине, получив ее.
Каждый, кто любит истину, хочет обладать правильной доктриной. Однако
когда мы будем стоять перед Христом во время суда, нас будут судить не
по тому, насколько верны были наши доктрины, а по нашим поступкам.
Правильное учение не есть самоцель, это средство для того, чтобы мы
согласовывали себя с образом Христа, что позволит нам пребывать в Нем.
Правильные доктрины помогают нам лучше определить волю Бога, чтобы мы
могли покориться Ему. Но мы можем выучить Библию наизусть, так и не
узнав Истины, потому что Истина — это Личность. Фарисеи любили Писание
больше Бога Писания. Мы должны быть осторожны, чтобы не пасть жертвой
этого же обмана. Мы не можем любить Бога, не любя Его слово, но мы можем
превознести написанное слово выше Его самого и сделать идола из
Писания, позволив ему вытеснить наши отношения с Ним, убрав тем самым
Святой Дух из церкви.
Большинство верующих вне опасности переоценить написанное Слово, скорее
им свойственно недооценивать его и отвергать этот бесценный дар Господа
Его людям. Однако это отрицание вызвано, по большей части,
профессионалами от церкви, которые внушили такой страх перед
возможностью ошибиться, что многие христиане боятся доискиваться до
истины. В то же время многие христианские лидеры оценили написанное
слово выше живого Слова и начали поклоняться книге Господа, а не Господу
книги. Это вызвало то, что они превратили Новый Завет просто в новый
закон.
Точно так же, как фарисеи, величайшие любители Писания, были главным
врагом воплощенного Слова, некоторые из тех, кто, казалось бы, наиболее
предан защите неприкосновенности слова, являются величайшими врагами
истины сегодня. Эти современные фарисеи, будучи заклятыми врагами
Истины, прибегают к помощи страха и запугивания. Те, кто находится под
контролем страха, будет подвергнут самой большей угрозе со стороны тех,
кто свободен от страха.
Люди, которые верят Богу сердцем, знают Того, в кого они верят. Когда мы
знаем, что Бог нас знает, мы не будем излишне озабочены тем, что о нас
думает кто-то еще. Поэтому мы не будем чувствовать угрозу со стороны
кого-либо на земле. Те, кто имеет такую установку, будет делать выбор,
основанный на том, что верно, а не из-за политического давления, которое
имеет облик праведности, но при этом находится в конфликте с Духом
Истины.
Лжебратья
Иисус был терпим к грешникам, но у него было мало терпения по отношению к
фарисеям и книжникам. Они не входили сами в Царство Божье и не давали
это сделать другим. Современные фарисеи воспринимают тех, кто отступает
от их понимания учения, как врагов, ложных учителей или лжепророков.
Конечно, существуют и лжеучителя, и лжепророки. Однако описание апостола
Павла ложного братства сильно отличается от того, что сейчас зачастую
воспринимается таковым. Он предостерегал от вкравшихся лжебратьев,
"скрытно приходивших подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во
Христе Иисусе, чтобы поработить нас” (Галатам 2:4). Те, кто использует
страх и запугивание, чтобы принудить других принять их убеждения, скорее
должны быть расценены, как лжеучителя, чем те, на кого они так неистово
нападают.
Свобода Духа важна, чтобы поклоняться в Духе и истине. Та же борьба,
чтобы нарушить духовную свободу верующих, которая разгорелась во времена
ранней церкви, продолжается по сей день. Если мы собираемся поклоняться
в Духе и истине, мы не можем лишать верующих свободы иметь различия в
доктринах и убеждениях, не являющихся основополагающими. Тот, кто
покушается на эту свободу, является величайшим врагом истины, даже, если
его намерение - защита истины.
Заявлять о том, что что-то не соответствует Писанию потому, что это
нельзя найти в Писании, значит неверно применять Писание. Писание было
дано, чтобы дать нам свободу делать то, что запрещено, а не для того,
чтобы мы не делали того, что не упомянуто в нем. Мы должны дать верующим
свободу делать то, что не запрещено Новым Заветом, а затем судить по
плодам, было ли это от Бога или нет. Эта свобода вовсе не означает, что
все, что бы мы ни делали, правильно. Это просто значит, что мы должны
спрашивать Господа по этим вопросам индивидуально, узнавая Его волю и
вынося это на Его суд.
Иногда Господь предпочитает, чтобы мы сами вынесли решение, а не
услышали это от Него. По мере нашего созревания, Он предпочитает
использовать наше решение все чаще. Если, например, я попрошу свою дочь
поделиться своей верой с друзьями, и она сделает это, то мне, возможно,
будет это приятно до определенной степени, но совсем не так, как если бы
она сделала это по своей собственной инициативе. Апостолы первого
столетия не были ведомы по земле за руку. Они были ПОСЛАНЫ Богом. Они
использовали чаще всего свое собственное разумение, так как они обладали
Его разумом. Когда Господь нуждался в том, чтобы дать им особое,
распоряжение или изменить их направление, Он посылал им сон, видение или
пророческое слово. Но, как свидетельствует Писание, это случалось
редко.
Господь хочет, чтобы все Его люди знали Его голос и имели личные близкие
отношения с Ним. Все отношения основываются на общении, но не всякое
общение является направляющим. Многие люди излишне увлекаются
"пророческими словами”, которые ведут к трагическому неверному их
использованию. Я должен быть очень внимателен к своему двухгодовалому
малышу, почти постоянно помогая ему, и гораздо менее — к восьмилетним.
По мере взросления, мы нуждаемся в руководстве все меньше, а не больше.
Необходимость советоваться с Господом по поводу принятия каждого
крошечного решения является признаком незрелости.
Пророки не должны быть гуру. Также и Писание не должно быть использовано
как гороскоп. Несмотря на то, что существует свобода для каждого
верующего познавать Господа, развивать свои отношения с Ним и слышать
Его голос, должна существовать вместе с этим и свобода совершать ошибки
на пути.
Для Бога нет ничего невозможного. Для Него было бы пустяком заставить
всех христиан относиться к доктринам одинаково. Но истинное единство
сердца никогда не будет достигнуто, пока будет выбор не быть
объединенными. Духовное единство основывается не на пристрастии к
какому-либо учению, оно основано на любви сначала к Богу, а потом друг к
другу. По Божьему замыслу мы сейчас "видим гадательно, как "сквозь
тусклое стекло”. Каждый может видеть лишь часть картины, но мы никогда
не увидим ее целиком, пока не научимся складывать части воедино.
Божественное единство, это не единство с помощью приспособленчества, это
единство многих разнообразных частей. Истинная вера сердца доказывается
терпимостью по отношению к тем, кто отличен от нас, что необходимо для
истинного единства сердец.
Каждый должен собирать свою собственную манну сам
Когда детям Израиля была ниспослана манна небесная, каждый хозяин должен
был собирать свою. Это по-прежнему верно в отношении сбора небесной
манны. Мы не можем полагаться лишь на руководителей в вопросе нашей
духовной пищи. Дело не в том, чтобы принизить значимость духовных
лидеров и учителей, кто отдает себя слову и руководству паствой. Так же,
как левиты были основополагающими учителями верующих Израиля, наши
лидеры важны сегодня. Но лидеры не могут взять на себя обязанности
каждого. Существует разница между общим учением, которое должно
осуществляться теми, кто предан учению словом, и повседневным небесным
хлебом, который должен собирать каждый верующий сам.
Как может необученный человек обратиться к Библии за свежим словом, не
совершив ошибки или не столкнувшись с лжеучением? Это один из важнейших
вопросов, с которым сталкиваются Божьи люди на протяжении 4 тысяч лет, с
тех пор, как написанное слово было дано человеку. Одна из основных битв
христианства — битва за свободу для обычного человека иметь доступ к
Писанию и трактовать его для себя. Даже движения, наиболее преданные
восстановлению или обновлению, развили жесткое положение, которое
запрещает отход от "линии партии”. Затем они обычно создают систему и
методы интерпретации Писания, которые склонны забрать его из рук людей и
удерживать трактование Библии исключительно в руках лидеров. Часто это
помогает ограничить неправильные толкования и неверное использование
Писания, но барьеры, которые мы строим, чтобы защитить Писание,
останавливают дальнейший духовный прогресс или рост.
Проблемы герменевтики
Многие системы герменевтики, которые были изобретены с благими
намерениями предотвращения ереси или ошибок, также разрушают свободу,
которая необходима верующему для развития его отношений с Богом, чтобы
поклоняться Ему в Духе и истине. К сожалению, многие лекарства слишком
часто оказываются более вредными, чем болезни, от которых они должны
исцелять. Вышесказанное не направлено против развития и использования
герменевтики должным образом (герменевтика представляет из себя просто
систему трактовки), а направлено против попытки задушить способность
личности читать и понимать Писание самостоятельно.
Как Католическая, так и Консервативная Протестантская герменевтика
повинна в этом. Подобно фарисеям, которые им предшествовали, некоторые
из наиболее консервативных лидеров деноминации воздвигли барьеры, чтобы
ограничить возможность людей получить свежее откровение или трактовку
Писания. В действительности, само слово "свежее откровение” обычно
неприемлемо ими вместе с обвинением людей в том, что они хотят добавить
нечто в Писание, тогда как это вовсе не то, что имеется в виду. Свежее
откровение, которое необходимо, это углубление понимания Писания. Те,
кто так остро негативно реагирует на слова "свежее откровение" изПисания
ошибаются из-за самого ужасного из всех самонадеянных предположений —
убеждение, которое они имеют, единственно возможное.
Есть несколько выдающихся принципов герменевтики, которые могут помочь
каждому искрение ищущему человеку не сбиться с дороги, которая ведет к
жизни. К сожалению, эти принципы часто окружены многими другими, которые
задуманы как защита от неправильной трактовки многих малозначительных
доктрин, что используется для ограничения кругозора, способности видеть и
понимать библейские учения. Очевидно, что еще многое в Библии не
понято. Многие аспекты герменевтики не позволяют или, по крайней мере,
не способствуют дальнейшему исследованию и пониманию Библии.
Со своими различными теологическими лагерями, церковь стала похожа на
тех, вошедших в пословицу, слепых людей и слона. Тот, кто нашел ногу
слона был уверен, что слон подобен дереву. Тот, кто нашел хвост,
подумал, что эта мысль глупа, ведь слон подобен веревке! Тот же, кто
нашел его ухо, решил, что те двое ошибаются: это животное напоминало
огромный лист. Взятые по отдельности, они все были правы, но в целом
ошиблись. Они никогда не узнают слона до тех пор, пока не прислушаются
друг к другу и не соединят свои понимания.
Мудрый создатель Псалмов провозгласил: "Основание слова Твоего истинно”
(Псалом 118:160). Каждый из нас, возможно, обладает частью, которая
истинна, но это не будет полной истиной, пока она не будет соединена
должным образом с остальными частями тела Христова. Понимание и обмен с
другими лагерями библейского трактования может помочь нам извлечь
пользу, не спотыкаясь о недостатки. Тот, кто знает Дух Истины,
почувствует уверенность в Нем и пойдет на это. К сожалению, те, кто
связан по рукам и ногам страхом, те, кто больше всех нуждается в обмене,
редко доверяется в этом Святому Духу. Те, кто сдерживается духом
контроля, скорее поверит дьяволу, обманывающему их, чем доверится
Святому Духу, ведущему их к полной истине.
Существует некая Божественная неопределенность, которая не позволяет
установить абсолютный закон или метод трактовки Библии. Эта
неопределенность задумана для того, чтобы мы зависели от Святого Духа,
который нас приведет к истине. Человеческое мнение о том, что мы можем
создать систему или принцип, согласно которым мы можем трактовать
Библию, коренится в глубочайшей человеческой самонадеянности. Подобные
принципы пытаются возложить бремя интерпретации на науку, вместо того,
чтобы доверить ее Святому Духу, что само по себе является отходом от
природы истинного христианства — отношений с Богом. Если бы подобная
вещь была возможна, почему же они тогда четко не изложены в Писании и
почему те, кто создал Писание, сами часто отходят от этих принципов? Как
уже было сказано выше, есть некоторые принципы, которые могут помочь
нам в наших поисках библейской истины. Но также не существует
абсолютного закона или метода трактовки Библии. Если мы допускаем
подмену Святого Духа наукой, мы, таким образом, совершаем серьезную
ошибку.
Писание содержит в себе много парадоксов, потому что истина находится
между крайностями. Только Святой Дух может дать нам возможность
различать такую истину и находить равновесие между крайностями, чтобы мы
не сбились с курса. Не открывает ли это дверь субъективности в
трактовке Писания? Да! И в этом-то всё и дело. Истинное христианство
поощряет невероятную свободу личности в поисках Божьей истины, свободу,
которая требуется для веры от сердца, а не только от ума.
