Б. Крещение Духом
Крещение Духом Святым - основа пятидесятнических и харизматических общин (R.Ebersthauser, Die charismatische Bewegung im Licht der Bibel, CLV 1995).
Утверждается, что ученики родились свыше через дуновение Иисуса (Ин. 10:22), последовавшее за этим излиянием Святого Духа рассматривается как вторичное, обязательное переживание, как крещение Святым Духом.
К. Л. Хурстон "Твое место в церкви": все членские карточки центральной церкви д-р Й. Чо имеют в пункте "крещение" две колонки:
1 - крещение в Святом Духе, дата, и 2 - водное крещение, дата.
Библия: Учение о том, что существуют возрожденные христиане, не имеющие Святого Духа, неверно. В Откр. 2 и 3, мы находим церкви, которые нуждаются в большой корректировке Иисусом Христом. Обратите внимание на классический призыв Иисуса: "Покайся!", а не "Тебе недостает Святого Духа!" Выражение "крещение Духом" вообще не встречается в НЗ. В форме глагола (6 раз) о событии Пятидесятницы говорится пророчески (Матф. 3,11; Map. 1,8; Лук. 3,16; Иоан. 1,33; Д.А. 1,5. 11,16), и один раз Павел обращает внимание на явление обращения (1 Кор. 12,13). Само выражение отсутствует; но происходящее идентично с личным переживанием при возрождении. Ни в коем случае оно не является отдельным событием, происходящим позже (ступенчатое учение).
"Значит, единственное в своем роде событие Пятидесятницы,т. е, сошествие Святого Духа на людей, можно рассматривать как поэтапное событие, которое в последующем охватывает различные религиозные группы, из которых состоит это "человечество": иудеев, полуязычников (самарян), язычников. Когда эти различные религиозные категории будут охвачены, время благодати можно считать законченным. Но на личном уровне и на уровне Церкви Пятидесятница продолжается и повторяется до пришествия Христа: каждый раз, когда возрождается человек, Дух изливается на него и присоединяет его к братьям для служения Господу " (А. Киеп, DerHeilige Geist, Brockhaus 1980. S. 43).
Многие думают, что выражения не играют никакой роли, и называют крещение Духом просто "исполнение Духом Святым". Если же мы поменяем эти выражения или наполним другим смыслом, получается неразбериха. Именно это и происходит у харизматов.
Р. Хольцхауэр пишет о том, что пережила его жена:
" В принципе, я посещала собрания, от которых меня предостерегали. Я придерживалась слова: "Все испытывайте, хорошего держитесь". Но я не осознавала свою неспособность испытывать... Под их влиянием (братьев-пятидесятников) мы допустили непростительное легкомыслие, приняв крещение в... пятидесятнической церкви. Последствия были тяжелыми. Вместе с другими моя жена была в высшей мере обременена, после того как брат-пятидесятник через откровение заверил, что все крещаемые наряду с водным крещением получат "крещение Духом ". В ту же ночь появились "видения ", она также начала слышать голоса, которые повергли ее в состояние ужасного страха. Она чувствовала себя принуждаемой говорить языками и одновременно вверженной во тьму, она потеряла всю веру и уверенность в спасении. Наступила бессонница, которая длилась недели и привела к тяжелой депрессии. Из-за опасности самоубийства ее пришлось поместить в местную психиатрию. Лишь благодаря многонедельной молитвенной борьбе она снова освободилась" (R. Holzhauer, Das euch niemand verfuehre, Ev. Gesellschaft Wiesbaden, vierte Auflage. S. 19).
Уже упомянутый стих из 1 Кор. 12:13, раскрывает нам суть крещения Духом Святым.
" Ибо все мы одним Духом крестились в однотело, иудеи или еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом ".
Ни слова о даре говорения на языках или о видениях. Не рассматривается крещение Святым Духом и как панацея. Только простое, но такое важное утверждение, что сейчас через Духа Святого иудеи и язычники, рабы и свободные образуют одну церковь!
Фернанд Легранд пишет по этому поводу:
"...Зачем? Чтобы иметь доступ к дарам Святого Духа? Нет! Чтобы возрасти духовно? Нет! Чтобы говорить на языках? Нет! Чтобы иметь "больше" других верующих? Нет! Чтобы иметь сильное свидетельство? Нет .'Достаточно лишь прочесть: "".в одно тело, иудеи или елины... " ("In den Windgeredet", CLV. S. 144).
Честным является признание всемирно признанного учителя пятидесятников Дональда Ги:
"Мы приняли крещение Святым Духом, которое должно дать нам полноту Духа, любовь к Господу и ненависть ко греху, и мы находимся в том же положении, что и те, кто не принял крещения Духом Святым. Это значит, что мы вынуждены каждый день бороться за то, чтобы остаться в общении с Господом и суметь противостоять соблазнам. Вокруг нас живет столько братьев и сестер, которые, имея крещение Духом Святым, впадают в тяжкие грехи и которым успешно противостоят лишенные этой привилегии "(F. Legrand, "In den Wmdgeredel". CLV. S. 150}.
Утверждение, что крещение Святым Духом является всего лишь "генератором" силы для служения, не может быть верным. Должен ли Дух, Святой Дух, снабжать человека лишь силой, теряя при этом святость?
Обратимся еще раз к Деяниям апостолов, гл. 2. Если верно предположение, что излияние Святого Духа вдень Пятидесятницы является обязательным переживанием каждого, то и каждый возрожденный свыше должен был бы пойти в Иерусалим, чтобы получить там так называемое крещение Святым Духом. Он должен был бы ждать дополнительно - но чего? Обетованное излияние Духа Святого уже произошло, это во всяком случае утверждает проповедь Петра в день Пятидесятницы (Деян. 2:1, 16...). Дуновение Иисуса было не чем иным, как переходным решением, ибо Он хотел оставить учеников. Явление это описывается в Новом Завете всего один-единственный раз. С излиянием Святого Духа в день Пятидесятницы исполнились все обетования о крещении Духом Святым. Начиная с Дсян. 2, об этом пишется всегда только в прошедшем времени, и нет ни одного стиха, который призывал бы христиан искать крещения Святым Духом в какой-либо форме. Странно: если крещение Святым Духом, как утверждают пятидесятнические и харизматические круги, является решающим моментом, то в Новом Завете об этом было бы упомянуто.
Все труды, которые представляют это "крещение Святым Духом", цитируют примеры из Деянния апостолов и придают этим переживаниям нормативный характер (гл. 8,10-11,19). Однако они так и остаются переживаниями, в корне отличающимися друг от друга, и классическими примерами служить не могут. Послания Нового Завета развивают библейское учение, и в них крещение Святым Духом даже не упоминается.
Даже если термин "крещение Святым Духом" сегодня употребляется все реже, то многие термины-заменители в харизматическом движении несут ту же смысловую нагрузку (помазание, прикосновение, осенение силой и др.), хотя формулируются не так точно.
Источник: http://askforbiblie.by.ru/charisma/novak4-02.htm | 
