Последние сообщения в теме о Символе веры этому посвещены. О догматике, о традициях (обрядах).

Настоящую церковь...Христианство сегодня в болезненном состоянии. Пик отступления с одной стороны, и исполнение Божьего обетования о церкви последнего времени, церкви перед восхищением, с другой. Искать её бесполезно, её нужно строить.
...как камни живые устрояйте из себя дом духовный...Церковь сегодня только начинает приходить в должное состояние. И каждый должен задать себе вопрос - а что я, лично, могу сделать для того, что бы Тело Христово было единым (не католическим, православным или протестантским), сильным(не программами и концертами, а Духом Божьим), являющимся светом и солью (а не просто запугивающим и заманивающим людей)? И поскольку времена грядут тяжелые, то господь в первую очередь заботится о служителях духа, а не буквы. Он готовит сосуды в чести, годные Владыке на всякре служение...Очищает и освящает народ Божий. Да прольется дождь поздний! Да оживит все иссохшее! Да смоется грязь и рухнет стена, возводимая плотью! Гряди Господи Иисусе!

Одно из понятия церкви есть мистическое Тело.

Где мы хотим пролить свет на то, почему Тело Христово, которое есть Церковь, должно именоваться мистическим. Это наименование, обычное для церковных писателей ранней эпохи, подтверждается немалым числом документов Верховных Первосвященников. Впрочем, есть много причин использовать это слово не только на данном основании. Благодаря ему можно отличать общественное Тело Церкви, чьей Главой и Правителем [caput ас moderator] является Христос, от Его физического Тела, которое, будучи рождено от Девы Марии, ныне восседает одесную Отца и сокровенно пребывает в евхаристических видах. Равным образом, этим наименованием оно отличается от какого бы то ни было природного тела, будь то физического или так называемого морального, что особенно важно ввиду современных заблуждений.
Если же мы затем сравним мистическое Тело с так называемым моральным, то мы должны будем заметить, что между ними существует немаловажное, а, скорее, весьма значительное и существенное различие. Действительно, в так называемом моральном теле объединяющее начало является не чем иным, как общей целью и общим стремлением к одной и той же цели посредством общественной власти. В мистическом же Теле, о котором здесь идет речь, к этому общему. стремлению прибавляется еще и другое, внутреннее начало, которое, действительно существуя и действуя как во всем организме, так и в отдельных членах, столь превосходно, что само по себе безмерно превышает все объединяющие связи, которые скрепляют любое физическое или социальное тело. Это начало принадлежит, как выше сказано, не природному, но сверхприродному порядку, и даже, более того, в себе самом бесконечно и нетварно: оно есть Дух Божий, как говорит ангельский Учитель: «...одно и единственное, оно наполняет и делает единой всю Церковь».