О четвертой заповеди.

Седьмой, а не другой день недели полагается посвящать Богу потому, что Бог в шесть дней сотворил мир, а в седьмой почил от дел творения.

Суббота, как календарный день недели, в Церкви христианской как большой праздник не празднуется. Однако в память о сотворении мира и в продолжение первоначального празднования отличается от прочих дней освобождением от поста.

В христианской Церкви празднуется через каждые шесть дней седьмой, только не последний из семи дней, или субботний, а первый день каждой седмицы, или воскресный.

День воскресный празднуется со времени воскресения Христа.

В книге Деяний апостольских упоминается о собрании учеников, т.е. христиан, во едину от суббот, т.е. в первый день недели, или в воскресный, для преломления хлеба, т.е. для совершения Таинства Причащения (Деян 20:7). У ев. Иоанна в Апокалипсисе также упоминается день недельный, или воскресный (Откр 1:10).

Под наименованием седьмого дня, или субботы, в Ветхозаветной Церкви подразумевались и другие дни, установленные для празднования или для поста, например, праздник Пасхи, день очищения; так и в христианской Церкви следует соблюдать, кроме воскресного дня, и другие, во славу Божию и в честь Пресв. Богородицы и прочих святых установленные праздники и посты (Православное исповедание, ч. 3, вопрос 60; ч. 1, вопрос 88).

Важнейшие праздники — это праздники, установленные в память о главных событиях, относящихся к спасительному для нас воплощению Сына Божия и к явлениям Божества; а затем установленные в честь Пресв. Богородицы как послужившей тайне воплощения. Таковыми являются, по порядку событий, следующие праздники:

* День рождества Пресв. Богородицы (8/21 сентября).
* День Её введения в храм для посвящения Богу (21 ноября/4 декабря).
* День благовещения, т.е. ангельского возвещения Пресв. Деве о воплощении Сына Божия от Неё (25 марта/7 апреля).
* День рождества Христова (25 декабря/7 января).
* День крещения Господа и вместе — Богоявления Пресв. Троицы (6/19 января).
* День сретения (встречи) Господа во храме Симеоном (2/15 февраля).
* День преображения Господа (6/19 августа).
* День входа Господа в Иерусалим (за семь дней до Пасхи, в воскресенье).
* Пасха, праздник воскресения Христова, праздник праздников, предначинание вечного праздника, вечного блаженства.
* День вознесения Господа на небо (в 40-й день по Пасхе, в четверг).
* Праздник Пятидесятницы, в память сошествия Св. Духа и вместе — праздник Пресв. Троицы (в 50-й день по Пасхе, в воскресенье).
* День успения Пресв. Богородицы (15/28 августа).
* День воздвижения Креста Господа, обретённого царицей Еленой (14/27 сентября).

Важнейшим постом является Великий пост, или св. Четыредесятница.

Великий пост называется Четыредесятницей потому, что продолжается сорок дней, исключая неделю страдания Христа (Страстную седмицу).

Великий пост продолжается сорок дней, поскольку Сам Господь Иисус Христос постился сорок дней (см. Мф 4:2).

Поститься положено в среду — в воспоминание предания Господа нашего Иисуса Христа на страдание, а в пятницу — в память самих Его страданий и смерти.

Рождественский и Успенский посты учреждены для того, чтобы предварительным подвигом воздержания почтить следующие за этими постами праздники рождества Христова и успения Пресв. Богородицы; а пост в память свв. апостолов — для подражания апостолам, которые постились, готовя себя для дела Евангельской проповеди (Деян 13:3).

Праздничные дни должно проводить следующим образом: не следует в эти дни работать, или делать дела мирские и житейские; нужно свято хранить их, т.е. совершать в эти дни дела святые и духовные, во славу Божию.

Запрещено работать в праздничные дни для того, чтобы беспрепятственно совершать святые и богоугодные дела.

В праздничные дни следует: приходить в церковь для общественного богослужения и научения в слове Божием; также и дома заниматься молитвой и чтением или беседами душеспасительными; посвящать Богу часть от своего имущества и употреблять это на нужды Церкви и служащих ей и на благотворение неимущим; посещать больных и заключённых в темницах и делать другие дела христианской любви.

Такие дела можно делать и в рабочие дни — и хорошо, кто может это делать. А кому препятствует работа, те по крайней мере праздничные дни должны освящать такими делами. Молиться следует обязательно каждый день утром и вечером, перед обедом и ужином и после них и, по возможности, в начале и по окончании всякого дела.

Те, кто в праздники позволяют себе легкомысленные игры и зрелища, светские песни, невоздержанность в пище и питье,— оскорбляют святость праздников. Если невинные и полезные работы не сообразуются со Святыми днями, то тем более — дела бесполезные, плотские и порочные.

Когда четвертая заповедь говорит о шестидневном делании, то она, без сомнения, осуждает тех, кто в будни не работает, а занимается бездельем и пустым времяпрепровождением.